Toutes les explications sur le « Dhammakaya », pour éclairer le monde entier et la communauté bouddhiste que le « Dhammakaya » est la vérité ultime que tout être humain peut atteindre en pratiquant la véritable voie. Cela aura, au moins, pour but de faire diluer les nombreux doutes et de faire dissoudre et disparaître toutes les incertitudes existantes.
Afin que toutes les personnes puissent éviter les voies des péchés du corps, de la parole et de l’esprit, et afin de donner l’occasion d’étudier et d’ouvrir la voie de la vertu à tout le monde.
Commençons tout simplement par le travail de Nalinaksha Dutt, qui écrivit :
“Ce Bhagava possède un beau Rupakaya orné des quatre-vingts caractéristiques mineurs et des trente-deux signes majeurs du Grand Homme, et qui a atteint le DHAMMAKAYA COMPLETEMENT PURIFIÉ ET GLORIFIÉ PAR LE SILA (les préceptes), LE SAMADHI (la méditation), etc., ET QUI EST RICHE EN SPLENDEUR ET EN VERTU, QUI EST INCOMPARABLE ET QUI A COMPLETEMENT ATTEINT L’ÉVEIL”.
Cela démontre combien le Dhammakaya est important, et bien que ce livre a pour titre « Le Bouddhisme Mahayana », nous ne pouvons pas faire la conclusion que le Dhammakaya provient de la tradition Mahayana comme beaucoup de personnes le pensent. Le début de l’utilisation du mot Dhammakaya vient avant l’apparition du Mahayana dans le monde, mais sa connaissance fut préservée dans le Mahayana. Les sutras de la tradition Mahayana proviennent de la tradition Theravada, ils ne sont pas issus de différentes croyances qui ne vont pas être citées ici. Nous allons explorer la tradition Theravada avec la preuve de l’existence du Dhammakaya dans le Tripitaka, et qu’il apparait dans sa partie la plus importante. Les conciles bouddhistes, les traducteurs et les réviseurs se sont éloignés de la pratique actuelle de l’atteinte de la vraie réalisation de la voie du samsara à travers de nombreuses adaptations et traductions du Tripitaka ; comme par exemple, “celui qui atteint le dhamma (kaya), voit le Tathagata”.
Upagupta donna la confirmation que le Dhammakaya n’est pas issu de la tradition Mahayana. Upagupta était un célèbre Arahant (un moine éclairé) de l’Asie Mineure du nord de l’Inde. Les habitants de cette région lui ont donné le surnom célèbre de «Phra Bua Khem», qui devint très populaire suite à la construction par Upagupta d’une statue de Bouddha assis sur des pétales de lotus. Upagupta fut celui contribua à la traduction des sutras du Pali au Sanskrit. Il dit sur le Dhammakaya de manière tout à fait explicit :
“Le DHAMMAKAYA … Le corps que vous appelez tous le pur, l’excellent, fait de Dharma”
A l’époque, lorsque Upagupta prononça cette citation, le Mahayana n’existait pas encore, Upagupta transmis à Ashoka Le Grand la volonté et l’esprit dans la pratique du Dhamma et dans la construction et la rénovation des quatre-vingt-quatre mille stupas bouddhistes. Il fut celui qui fit réaliser à Ashoka Le Grand, la puissance du Dhammakaya ou comment atteindre par lui-même le Dhammakaya.
On peut faire la remarque que cette relation du bouddhisme par Ashoka Le Grand fut transmise jusqu’à aujourd’hui grâce à la puissance du Dhammakaya.
Toutes les choses qu’Ashoka le Grand a laissées de sa pratique, proviennent d’Upagupta. Upagupta était assurément un arahant qui avait atteint le Dhammakaya. Il fit la transmission à Ashoka grâce au pouvoir du Dhammakaya Intérieur qui converti Ashoka Le Cruel en Ashoka Dharma-Raja, un Roi Vertueux ou Dhammika Raja. La bienveillance d’Ashoka Le Grand envers le bouddhisme et envers le monde se fit grâce au pouvoir du Dhammakaya.
Ainsi, les pensées de bienveillance pour le bouddhisme d’Upagupta, l’Arahant du Bouddha, l’inspirèrent par l’envoi d’un groupe de personnes de la sangha au Tibet. Ce fut le début du sutra de Maha Sarvastivada, le sutra qui mènera à l’apparition de l’école du Mahayana.
Il faut admettre que l’expansion du bouddhisme a été effectuée par Upagupta qui avait atteint le Dhammakaya.
Toutes les écoles de bouddhisme dans le monde ont évidemment en commun le «Dhammakaya», et le «Dhammakaya» est le point central de la propagation du bouddhisme vers toutes les directions.
Dans le Bouddhisme, le « Dhammakaya » est le plus haut Dhamma.
Article écrit par : Prem Dharma
Partie 2 : L’évidence de l’existence du “Dhammakaya”
Références:
Dutt, Nalinaksha. Mahayana Buddhism. Calcutta: Firma KLM Private, 1976.
Strong, John. The Legend of King Ashoka : a study and translation of the
Ashokavadana. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1983.